马赫迪论丛（二十四）｜返世——什叶派的一项确定信仰

—— "霍泽通讯社"报道

《迈向理想社会》这一马赫迪系列论丛，旨在传播与时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）相关的教义与知识，谨献给各位尊贵的求知者。

显现之际的重大事件之一，便是"返世"——即善良者与作恶者重返今世，返回尘世。——这属于什叶派确定无疑的信仰之一。

返世的概念

"返世"在语言上意为"返回"。在宗教术语中，它指真主的神圣明证、纯洁无瑕的伊玛目们（愿主赐他们平安）、一批精纯的信士，以及不信者与伪信者重返今世。也就是说，他们奉真主之命再次复活，回到今世——这是在复活日之前、于今世发生的对复生的一种预演。

返世的哲理

诚然，人类赏罚的主要场所是后世，但真主意欲将部分报酬与惩罚在今世即予兑现。

伊玛目巴格尔（愿主赐他平安）就此说道：

 أَمَّا اَلْمُؤْمِنُونَ فَیُنْشَرُونَ إِلَی قُرَّةِ أَعْیُنِهِمْ وَ أَمَّا اَلْفُجَّارُ فَیُنْشَرُونَ إِلَی خِزْیِ اَللَّهِ إِیَّاهُمْ ...» (بحارالانوار، ج ۵۳، ص ۶۴)

"……信士们将复归，以获荣耀、使双目明亮；而作恶者将复归，以便真主使他们蒙受羞辱……"（《光的海洋》，第53卷，第64页）

返世的另一目的，被表述为使信士们获得荣幸——得以援助时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）。

例如，在时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）的一篇朝谒辞中，我们如此向他诉说：

 مَوْلاَیَ فَإِنْ أَدْرَکَنِیَ اَلْمَوْتُ قَبْلَ ظُهُورِکَ فَإِنِّی أَتَوَسَّلُ بِکَ وَ بِآبَائِکَ اَلطَّاهِرِینَ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی وَ أَسْأَلُهُ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ یَجْعَلَ لِی کَرَّةً فِی ظُهُورِکَ وَ رَجْعَةً فِی أَیَّامِکَ لِأَبْلُغَ مِنْ طَاعَتِکَ مُرَادِی وَ أَشْفِیَ مِنْ أَعْدَائِکَ فُؤَادِی ...» (بحارالانوار، ج ۹۹، ص ۱۱۶)

"我的领袖啊！若我在你显现之前死亡，我以你和你的纯洁先祖们为媒介，向至高真主祈求——求祂赐福穆罕默德与穆罕默德的后裔，并为我安排在你显现之时的一次复归、在你时代（政权）中的一次返回，使我得以通过顺从你而实现我的愿望，并从你的敌人（带给我的痛苦）中治愈我的心灵……"（《光的海洋》，第99卷，第116页）

返世的地位

返世是什叶派的一项确定信仰，其证据来自《古兰经》中的数十节经文，以及至圣（愿真主赐福他及其后裔）和纯洁无瑕的伊玛目们（愿主赐他们平安）传述的数百段圣训。

伟大的圣训学家、已故的谢赫·胡勒·阿米利在其著作《以返世之明证唤醒沉睡者》的结尾写道：

"我们在这部著作中，引述了关于（返世的）圣训、经文与论证，总计超过六百二十项。我认为，在教义学与教法学的任何议题中，都找不到比这一问题更为丰富的经训证据。"

（本系列论丛将持续刊载……）

—— 摘自《造化的珍宝》一书，有少量改动